Yahweh: چگونه همجنس گرا می شویم؟

پدیده های اجتماعی هیچ گاه بستر خود را در میان مردم برای همیشه نیافته اند. منظور از پدیده های اجتماعی، غالبا آن دسته از پدیدارهاست که جهانی باشد و تعریف یا دست کم ویژگی هایی پذیرفته شده برای همگان داشته باشد. یکی از این پدیده ها که از یک سو با دست رد مردمان خاورزمینی که بیشترینه یکتاپرستند روبه رو شده و از سویی دیگر سرانجام مورد پذیرش باخترزمین قرار گرفته است، به گونه ای که امروزه ازدواج میان مردان و زنان پدیده ای نابهنجار به شمار نمی آید. آسیاییان بیشتر به دلیل باورهای کهنی که پس از روزگار زن سالاری به وجود آمد، ازدواج با همجنس را نادرست می شمردند. در برابر اینها، اروپاییان، و پسان ها امریکا، در هژده سده پس از میلاد مسیح با این پدیده ی اجتماعی سر ناسازگاری نشان می دادند.

چه بسا یهودیان همجنس گرایی که سوختانده شده، مسیحیان به دار آویخته گشته و مسلمانانی سنگسار و یا اعدام شدند. پدیده ی همجنس گرایی پس از انقلاب صنعتی جایگه اش را در میان توده ی جوان اروپا باز کرد. رفته رفته این توده، گرایش هایشان را به یک روند دیگرگون ساختند تا اینکه دو سال پیش ازدواج مرد با مرد و زن با زن دو سال پیش برای نخستین بار در کالیفورنیا از سوی قانون پذیرفته شد.

ما در این نوشته که برگردانی است از سایت نامدار ویکیپدیا شما را با چگونگی گرایش به فردی از جنس خود ایما می کنیم. در کنار آن بیماری هایی که از این پدیده ریشه گرفته اند و دیدگاه های کارشناسان و مدافعان حقوق همجنس گرایان را می بینیم. این مقاله کاری به کار دین و آیین ندارد و هیچ موضع گیری یا سنگرسازی در برابر نگاه و دیدگاهی ندارد.

دیدگاهی هایی درباره ی چگونه شماری همجنس گرا می شوند

همجنس گرایی به معنای شیفتگی یا رفتار جنسی یک فرد در پیوند با فرد یا افرادی از جنس خود می باشد. {1}

دیدگاه ها و نظریه ها

همجنس گرایی انگیزه های اتفاقی ای دارد که به زودی وضعیت افراد گرایشمند به آن متاثر می سازد.

افزون بر این، همجنس گرایی تاثیرات فراوانی بر افراد و جامعه ای که آنها در آن زندگی می کنند، دارد. در کنار اینها، چندین رویداد تاریخی، موضوعات دینی و قانونی ای پیونددار با همجنس گرایی نیز بررسی خواهد شد.

پژوهشها و بررسی های بی شماری درباره ی انگیزه های همجنس گرایی و تاثیرات آن از نیمه ی دوم سده بیستم به این سو انجام گرفته است.

گفته های انجیل درباره ی همجنس گرایی

آیاتی که در پایین یادآور شده اند، آیاتی اند که همجنس گرایی را محکوم می کنند:

· کتاب لاویان آیه 18:22- نباید با یک مرد همان گونه که با زنی همخوابی می کنید، هم آغوشی نمایید؛ این امری نکوهیده است.

· کتاب لاویان آیه 20:13 اگر مردی با مردی دیگر همان گونه که با زن همخوابی می کند درآمیزد، هر دو مرتکب کرده ی نفرین برانگیزی شده اند؛ هر دو باید کشته شوند. خونشان به گردن خودشان است.

· بخش رومان ها آیه 1:26-27- به همین رو خداوند آنها را خوار داشت؛ چرا که زنان آنها کارکردشان به عنوان یک زن به گونه ی طبیعی و درست آن انجام نداده اند، و نیز مردان آنها را باید رها شوند چرا که آنها نیز به زنهایشان گرایش ندارند و بیشتر مایل به همجنس خود می باشند، انجام عمل همخوابی مرد با مرد کاری ناپسندیده است و کیفرشان نیز به دلیل انجام کار اشتباه خودشان است.

· بخش قرنتیان آیه 6:9 فریفته ی کارهای زیر نشوید: کارهایی چون گرایش غیراخلاقی به شهوت، بت پرسیت، همخوابی با نامحرمان، مردان لواط دهنده، همجنس گرایان، دزدان، آز، می خوارگان، آدم کشان، کلاه بردانی که مخالف خدایند.

· بخش تیموتی آیه 1:8-11- "اما می دانیم که قانون نیکوست، اگر کسی از آن پیروی کند، به یاد داریم که قانون از آن فرد درستکار نیست، بلکه برای کسانی است که قانون را ارج نمی نهند و شورشگرند، دسچرا که آنها دست به گناه می زنند، کارهای کفرآمیز می کنند، پدران و مادرانشان را می کشند، آدم کشان و بزهکاران و همجنس گرایان و آدم ربایان و دروغگویان و سوگندخورنده به دروغ، و هر آن کس که با آموزش درست، بر بنیاد کلیسای باشکوه خداوند، که آن را به شما سپرده ام.

استادان دانشگاه بخش روانپزشکی، داکتر ویلیام برین و بروس پارسون اعلام داشته اند، "هیچ گواهی و شواهدی در حال حاضر که نشانگر حقیقت نظریه ی زیست شناسانه درباره ی همجنس گرایی باشد وجود ندارد. این گفته که همجنس گرایی ریشه در پدیده های زیست شناسانه دارد از حالت روانی اجتماعی سرچشمه می گیرد تا داده ها و اطلاعاتی تجربی.

اصطلاحات

گاهی اصطلاح همجنس گرایی را پدیده ای می نامند که فردی دارای ویژگی هایی چون کشش، گرایش، میل، یا هویت می باشد. "گرایش"[1] اصلی ترین ویژگی ای است که مردم عامه به یک فرد همجنس گرا می دهند.{2}

دانش نسل شناسی و ادعاهای تغییرناپذیری همجنس گرایی

غالبا گفتگو بر سر این است که گرایش به همجنس گرایی یک میل درون زاد و تغییرناپذیر در افراد می باشد. باور بر این است که مردم بیشتر می خواهند این پدیده را امری درون زاد و تغییرناپذیر بدانند. برای نمونه، عصب شناس و همجنس گرای نامدار سیمون لوای[2] می گوید: "...مردمی که چنین برداشتی از همجنس گرایان دارند باید بیشتر از حقوق آنها پشتیبانی کنند."{3}

پژوهشها بر سر خاستگاه همجنس گرایی نشان می دهد که برادرخوانده ها گرایش بیشتری به این پدیده دارند تا برادرانی که از یک پدر و مادر متولد شده باشند، این گویای آن است که هیچ انگیزه ی ژنتیکی ای برای گرایش به همجنس وجود ندارد.{4}{5}{6} روزنامه ی دانش گزارش می دهد" این پژوهش نشان می دهد که هیچ سازه ی ژنتیکی ای {در گرایش به همجنس} وجود ندارد، بلکه بیشتر انگیزه ای است خانوادگی."{7}{8}{9} هر چند، درباره ی دیدگاه های روانی-اجتماعی و زیست شناسانه درباره ی خاستگاه همجنس گرایی، استاد روانپزشک دانشگاه کلمبیا، داکتر ولیام بیرن[3] و بروس پارسون در سال 1994 اعلام کردند: "تاکنون هیچ نظریه ای گواهی ای که نشان دهد این پدیده سرچشمه ی زیست شناسانه دارد پیشنهاده نشده است. ادعای کنونی ای که درباره ی خاستگاه زیست شناسانه ی گرایش جنسی وجود دارد بیشتر به خاطر ناخرسندی از وضعیت کنونی تفسیرهای روانی-اجتماعی این پدیده است تا این که معلومات تجربی در دست باشد." {10}

داکتر طاهر[4]، جاز[5]، ام.دی[6] و وینیپگ[7] از کانادا می گویند: " ادعاهای روزافزونی که گویای "درون زاد" بودن این مسیله اند، فعالیت های سازمان های فعال در این زمینه را که به آن جنبه ی سیاسی می دهند، یعنی کسانی که قصد در سیاسی کردن خاستگاه های همجنس گرایی دارند، کاهش می دهد. بر بنیاد یک آمار که در دهه ی 1970 گرفته شده بود، ده درصد از همجنس گرایان ادعا می کردند که "سرشت"ی این چنین دارند... هر چند، بر بنیاد یک نظرسنجی دیگر در دهه ی 1980، نزدیک به سی و پنج درصد از آنها به دلیل افزایش فعالیت های پشتیبانی از حقوق همجنس گرایان، ادعا کردند که مادرزاد همجنس گرایند.{11}

نسل شناسی، نمونه ی تحول یافته، و علم پیدایش

در سال 1993و پروفسور میرون بارون[8]، ام.دی.، پژوهشگر و استاد نامدار در دانشگاه کلمبیا، در روزنامه ی بریتیش مدیکال ژورنال[9] نوشت که امروزه جنجالی بر سر نظریه ی تحول[10] و مفهموم جبرگرایی ژنتیکی در برخورد با همجنس گرایی وجود دارد. داکتر بارون می نویسد"...از نگاه نظریه ی تحول، همجنس گرایی جبرگرای ژنتیکی از سالیان پیش به این سو مردود اعلام شده است چرا که هم آوری[11] نداشته است."{12} در امریکا، بیشتر آزادی خواهان پیرو نظریه ی تحول هستند.{13} همچنین، در امریکا، آزادی خواهان دو برابر محافظه کاران (46% در برابر 22%) به نظریه ی تحول باور دارند.{14} بر بنیاد نوشته های داکتر بارون درباره ی همجنس گرایی، بسیاری از آزادی خواهان امریکایی مسایل تحول و همجنس گرایی را نمی پذیرند.

باورهای یک فرد درباره ی دانش پیدایش[12]/اعتقاد به آفرینش و نظریه ی تحول به نظر می رسد دیدگاه هایش را در برخورد با همجنس گرایی متاثر می سازد. دانشمندان علم پیدایش و کسانی که به آفرینش زمین توسط خدا باور دارند ادعا می کنند که نظریه ی تحول حقایق خاستگاه جنسیت و هم آوری جنسی را ثابت کند.{15}{16} سازمان جهانی آفرینش[13] ابراز می دارد: "کنش های همجنس گرایانه بر خلاف گفته ی خداوند درباره ی گرایش طبیعی زن و مرد به یکدیگر می باشد. افزون بر این، اکثریت گسترده ای دانشمندان علم پیدایش دیدگاه جبرگرایانه ی ژنتیکی را درباره ی خاستگاه همجنس گرایی رد می کنند. {18}

پس از جنگ دوم جهانی، بسیاری از هواخواهان برجسته ی نظریه ی تحول که پشتیبان طبیعت گرایی روشمند هستند وجود خدا را نفی می کنند{19} گروه بارنا درباره ی انکار وجود خدا و اخلاق گفته است که شماری کسانی که وجود را رد می کنند یا می پندارند دانش تنها به تجربه ی انسانی محدود می شود بیشتر از شمار باورمندان به خدا بوده است، آنها دارای ویژگی هایی چون: استفاده ی غیرقانونی مواد مخدر، نوشیدن الکل بسیار، داشتن روابط جنسی در حالی که خود مجردند، سقط جنین، رابطه ی جنسی با فردی از جنس دیگر در حالی که رسما همسر نیستند، کاربرد واژه های شرم آور و هرزه، قماربازی، الفیه و شلفیه و رفتار ناپسند جنسی، و سرو کار داشتن با پدیده هایی چون همجنس گرایی و دوجنس گرایی می باشند. {20}

پرورش دینی و فرهنگ می توانند شدیدا سرعت همجنس گرایی را کاهش دهند.

داکتر نایل وایتنهد[14] یک پژوهشگر و کیمیادان نیوزلندی است و همسرش بریار وایتنهد[15] یک نویسنده می باشد.{21} داکتر وایتنهد و همسرش مشترکا کتابی را به نام ژن هایم مرا چنین آفریده اند-نگاهی علمی به گرایشهای جنسی می گوید هیچ جبرگرایی ژنتیکی ای در سرشت درباره ی همجنس گرایی وجود ندارد (همجنس گرایان "مادرزاد" همجنس گرا نیستند) و اسناد و گواهی های فراوانی دال بر اینکه افراد همجنس گرا می توانند به یکجنس گرا دیگرگون شوند وجود دارد.{22}

به نظر می رسد همجنس گرایی میان یهودیان ارتدوکس رخنه نکرده است.

داکتر وایتنهد و همسرش درباره ی فرهنگ های گوناگون می نویسند،

اگر همجنس گرایی سخت متاثر از وراثت می بود، باید در همه ی فرهنگ ها دیده می شد، اما در بیست و نه فرهنگ از هفتاد و نه فرهنگی را که فورد و بیچ در سال 1952 نظرسنجی کردند، همجسن گرایی نایاب بوده و یا هرگز وجود نداشته است. در فرهنگ سیریونو بسیار نایاب بوده است، هر چند هیچ ممانعتی در وجود همجنس گرایی در آن فرهنگ دیده نشده است. پژوهشگران تنها یک مورد ضعیف همجنس گرایی در آنجا دیده اند که او نیز تاکنون رابطه ی جنسی با همجنس خود نداشته است. به نظر می رسد همجنس گرایی میان یهودیان ارتدوکس {یهودیت ارتدوکس همجنس گرایی را منع می کند} رخنه نکرده است، تا اندازه ای که خاخام ها، مفسران قانون یهودیت، اجازه می دادند که مردان در یک تخت با هم بخوابند، آنها احتمال رابطه ی جنسی را اندک می شمردند. کینسی نیز رخدادهای همجنس گرایانه ی اندکی بسیار اندکی را در میان یهودیان ارتدوکس دیده است...

این گواهی را از میان مبلغان دینی ای یافته اند که 25 سال از زندگی شان را، بیش از یک انسان شناس[16]، در یک فرهنگ گذرانده اند... از همین رو آنها می توانند شاهدان قابل اعتمادی باشند. برای نمونه، بر عکس توده هایی چون زامبیا که در کوهستانهای گینه ی نو، جایی که همجنس گرایی اجباری است، زندگی می کنند تنها دو-سه درصد از وسترن دانی[17] (که همچنین در بلندی های گینه ی نو به سر می برند) عملا همجنس گرا هستند. هر چند، در توده ای دیگر از دانی ها که با هم روابط خونی داشتند، همجنس گرایی کاملا ناشناخته بود. مبلغان مسیحی می گفتند هنگامی که ما انجیل را برای این توده برگردان می کردیم، رییسان قومی شان، که کاملا با فرهنگ شان آشنا بودند، همین که به بخش رومان1 از انجیل رسیدند با آگاهی از پدیده ی همجنس گرایی شدیدا پریشان شدند؛ آنها مفهوم آن را به خوبی درک نکردند. به گفته یک مبلغ دینی دیگر، که بیست و پنج سال را با یک توده ی مردمی گذارنده بود، نمونه های بسیاری از لطیفه گویی و بدزبانی شنیده شده، اما هیچ موردی از همجنس گرایی هرگز به چشم دیده نشده است. هنگامی که دانی ها برای تبلیغ دینی به زامبیا رفته بودند، با کنش های همجنس گرایانه آنها را شگفت زده نمودند. هر چند برای یک بیگانه تشخیص یک رفتار ننگین همیشه دشوار است، درست است که اگر سه مورد همجنس گرایی در توده های مردمی که از نگاه وراثتی با هم پیوند دارند دیده شود، همجنس گرایی وراثتی اجباری امکان ندارد.

در سال 1976، گون جی. پرود[18] و سارا جی. گرین[19] مطالعه ای را در روزنامه ی نژادشناسی[20] اثر کللان اس. فورد[21] و فرانک آمبروس بیچ[22] را بازتاب داده اند.{24} بر بنیاد نوشته ی مشترک پرود و گرین، جوامعی وجود داشتند که همجنس گرایی در آنها نایاب بوده یا هرگز دیده نشده است.{25} افزون بر این، آنها در مقاله ی شان اطلاعاتی را ارایه کرده اند که بر بنیاد آن، ارتباط مثبتی میان فرهنگ هایی که همجنس را پذیرفته اند یا نادیده انگاشته اند با فرهنگ هایی که همجنس گرایی در آنها متداول نبوده است، وجود دارد.{28}

در سال 1993، ام. بارون در روزنامه ی بریتیش مدیکال ژورنال نگاشته است:

برای نمونه، شماری از فرهنگ ها چون فرهنگ آشوری و یونانی-رومی- مردم با پدیده ی همجنس گرایی برخورد انعطاف پذیرانه تری داشته اند. این رفتار آزادانه تداول داشته است. الگوهای جنسی تا اندازه ای فرآورده ی انتظارات جامعه است، اما تصور تغییر در شیوع ویژگی ژنتیک در پاسخ به هنجارهای متغیر فرهنگی دشوار است.

دنیس پراگر درباره ی یهودیت ارتدوکس و همجنس گرایی می نویسد:

در سیبالین اوراکلس[23]، که یک یهودی مصری احتمالا در میان سالهای 163 و 45 پیش از میلاد نوشته شده باشد، نویسنده یهودیان را با دیگر ملل مقایسه می کند: یهودیان"پاس ازدواج را می دارند، و روابط ناپرهیزکارانه ای با پسران بر قرار نمی کنند، در حالی که فنیقیان، مصریان و رومیان، یونانیان خوش خط و خال و برخی دیگر ملل چون، پارسیان و غلاطیان[24] و سراسر آسیا وجود دارد." و در روزگار ما، تاریخ دان مسایل جنسی آمو کارلن[25] به نقل از پژوهشگر پدیده های جنسی آلفرد کینسی[26] می نویسد،"پدیده ی همجنس گرایی به ندرت در میان یهودیان ارتدوکس دیده شده است."{27}

هربرت هندین در ژورنال روانکاوان آکادمی امریکا می نویسد:

انسان شناسان گفته بودند که فرهنگ های نخستین رقابت آمیز از قبیل فرهنگ هایی که تمایز یا برتری ای با مردان قبیله ی خود قایل نیستد، هیچ گرایش همجنس گرایانه ای ندارند.

جمعیت شهرهای بزرگ نسبت به حومه های شهر، شهرهای کوچک و دهکده ها افزایش یافته است

در سال 1994 در کتابی به نام سکس در امریکا[27]: نظر سنجی ای صریح توسط رابرت تی. میشل[28]، جان اچ.گانیون[29]، ادروارد او. لامان[30]، و جینا کولاتا[31] آمده است:

دریافته ایم که افرادی که در شهرهای بزرگ رشد می کنند گرایش های همجنس گرایانه بیشتری نسبت به کسانی که در حومه های شهر، شهرهای کوچک یا دهکده های به سر می برند، دارند. این آمار در نظرسنجی جامعه ی همگانی[32] که یک سازمان ملی مستقل است نیز به چاپ رسیده است.{30}

داکتر وایتنهد و بریار وایتنهد نیز دیدگاه همسانی دارند:

رویدادهای همجنس گرایانه ی بیشتری در کسانی که در شهرهای بزرگ رشد یافته اند نسبت به مناطق غیرشهری دیده شده است، این بدان معناست که محیط به مراتب نیرومندتر از وراثت در پرورش همجنس گرایی می باشد.{31}

تجاوز جنسی به عنوان یک انگیزه ی تاثیرگذار در همجنس گرایی

در سال 1999، داکتر جفری ساتینوور، درباره ی جایگاه تجاوز جنسی به عنوان یک انگیزه ی تاثیرگذار در همجنس گرایی می نگارد:

مطالعات نشان می دهد که افرادی که در کودکی مورد تجاوز جنسی قرار گرفته اند گرایش بیشتری به همجنس گرایی دارند، به این معنا که ناخوشنودی از همجنس گرایی و نیز خود همجنس گرایی از انگیزه های عمومی سرچشمه می گیرد...{32}

در سال 2001، ژورنال بایگانی های رفتارهای جنسی پژوهشی را زیر نام اطلاعات مقایسه ای کودکی و بزرگسالی در دیگرجنس گرایان[33] و همجنس گرایان به چاپ رسانید. این مقاله در کل می گوید:

در پژوهشی بالای 942 مورد غیر بیمارستانی، مردان و زنان همجنس گرا به مراتب تجربه ی جنسی بیشتری نسبت به دیگرجنس گرایان داشته اند. چهل و شش درصد از مردان همجنس گرا و تنها هفت درصد مردان دیگرجنس گرا تجربه ی جنسی در دوران کودکی شان داشته اند. بیست و دو درصد زنان همجنس گرا و یک درصد زنان دیگرجنس گرا در کودکی مورد تجاوز جنسی قرار گرفته اند. این پژوهش ظاهرا نخستین نظرسنجی ای بوده است که تجاوز جنسی دختران در آن به نمایش گذاشته شده است.{33}

نویسندگان مقاله ی اطلاعات مقایسه ای کودکی و بزرگسالی در دیگرجنس گرایان[34] و همجنس گرایان همچنین می نگارد که تجاوز جنسی در دوران کودکی می تواند انگیزه ی مهمی برای همجنس گرایی نباشد و پس از اینکه فرد خاطره ی تلخی از عمل جنسی در کودکی داشته باشد همجنس گرا شود، و پژوهشگران پزشکی می پندارند که قربانیان تجاوز جنسی ممکن است به رفتارهایی روی آورند که بیشتر آنها را مورد تجاوز جنسی قرار بدهند.{34}

در سال 1998، داکتر ویلیام سی. هولمز و داکتر گایل بی. اسلاپ در ژورنال پزشکی جاما[35] می نگارند:

پسران بزرگسال، به ویژه آنهایی که قربانی عمل جنسی از سوی مردی دیگر بوده اند، نزدیک به هفت برابر همتاهای خود که مورد تجاوز قرار نگرفته بودند، خودشان را همجنس گرا یا دوجنس گرا می نامیدند.{35}

دانشمند علوم نهانی، آلیستر کراولی یک دوجنس گرا بود و در طول زندگی اش او را به عنوان "نابکارترین مرد زمین" می شناختند. او می گوید: "من یک اهریمن انفرادی و عادی ای که تنها در اندیشه ی خود باشد نبودم. من می خواستم همیشه فرمانروای اهریمنان باشم.

داکتر هولمز و اسلاپ اشاره می کنند که "هیچ مطالعه ی طولی ای که رابطه ی میان تجاوز جنسی، نقش جنسی یا گرایش جنسی کم اهمیت پنداشته نشده است. هویت عدم تشابه نقش جنسی و همجنس گرایی یا دوجنس گرایی ممکن است پیش از تجاوز جنسی در فرد رونما شده باشد."{37} این پزشکان همچنین نمایشنامه ای تفکربرانگیز درباره ی اینکه چگونه یک همجنس گرای بزرگسال ممکن است جنسیتش را مورد خطر قرار بدهد، در حالی که برای این آگاهی ای از این رویکردشان ندارند، پیشکش می دارند.{38}

در سال 1997، پژوهشگر نامدار گوندلاچ مطالعه ای درباره ی آزار جنسی همجنس گرایان زن ارایه می کند و چنین می نویسد:

گوندلاچ (در سال 1977) 225 زن همجنس گرا و 233 زن دیگرجنس گرا را مورد بررسی قرار داده است، و دریافته است که 30 درصد زنان دیگرجنس گرا و 21 درصد زنان همجنس گرا مورد در کودکی مورد آزار جنسی قرار گرفته بودند. 26 تن از سی تن، پیش از چهارده سالگی گرایش همجنس گرایانه ی بزرگسالانه داشته اند، در حالی که نه تن شان گرایش دیگرجنس گرایانه.{39}

افزون بر این، فشرده ی مطالعه ی کوندلاچ ابراز می دارد:

16 تن از 17 نفر، میان سن 4 تا شانزده سال، (چهار تن شان برای زمانی دراز) از سوی یکی از نزدیکان یا دوستان نزدیک خانواده مورد تجاوز قرار گرفته بودند، در بزرگسالی همجنس گرا شده اند. چنین رفتارها و رویکردهایی با واکنش پدر و مادر روبه رو شده است."{40}

شکست آزمایش هایی که می خواستند همجنس گرایی را از پنجره ی جبرگرایی بررسی کنند

داکتر دیان هامر پژوهشگری است که همیشه اطلاعاتی را ارایه می دهد که تایید کننده ی جبرگرایی وراثتی[36] همجنس گرایی است. سازمان های خبری مانند رادیوی ملی و نیوزویک داستان های خبری فراوانی درباره ی کارهای او گرد أورده اند.{41} روزنامه ی علمی ساینس درباره ی یافته های وراثتی-رفتاری گوناگونی که به دست می آید در یکی از شماره های خود در سال 1994 گفته است:

بارها دانشمندان ادعا کرده اند که ژن ها یا گستره های کروموزومی ویژه ای را که در پیوند با ویژگی های رفتاری به دست آورده اند، اما آنها تنها برای اینکه توجیهی از تکرارناپذیری فرضیه شان ارایه دهند چنین سخنانی را می گویند. داکتر یال گلنتر می گوید، "متاسفانه بسیاری از یافته ها در پیوند با ژن های ویژه برای پیچیده ساختن رفتارهایی که تکرارپذیر بوده اند، دشوار است. همه ی آنها با هیاهو وارد بازار شده اند؛ همه شان بدون دیدی گمان برانه در روزنامه ها چاپ شده اند؛ اکنون همه شان اعتبار خود را از دست داده اند."{42}

داکتر مارتین ای. سیلورمن درباره ی مطالعات داکتر دیان هامر می نگارد:

در شانزدهم جولای سال 1993، گزارشی در روزنامه ی ساینس (صفحات 291 و 321) به چاپ رسید که ژن شناس نامدار دیان هامر و گروه پژوهشی اش در نهاد ملی سرطان گزارشی را فراهم کرده اند که با بررسی ها بالای چهل جفت برادر که هر دویشان همجنس گرا بوده اند، آنها به این نتیجه رسیده اند که انگیزه ی اصلی برای گرایش آنها به همجنس خود از کروموزومی سرچشمه می گیرد که از مادرشان به ارث برده اند. این گواهی ای شد که بپندارند همجنس گرایی خاستگاه زیست شناسانه دارد. دو سال بعد، الیوت مارشال در همین روزنامه (سی ام جون 1995، صفحه 268) گزارش کرد که جرج ابرس و جرج رایس از دانشگاه وستر اونتاریو ناموفقانه کوشیده اند که یافته های را در بوته ی آزمایش قرار دهند و "هیچ اسنادی که نشان دهنده ی انتقال وراثتی از مادر به پسر باشد" وجود ندارد. همچنین او گزارش داد که دفتر همبستگی پژوهش وابسته به بخش تندرستی و خدمات انسانی در حال بررسی یافته های هامر می باشد.{43}

در ماه می 2000، انجمن روانپزشکان امریکا ابراز داشته بود که "هیچ مطالعه ی علمی آزمون شده ای که رابطه ی علی میان زیست شناسی و همجنس گرایی را به اثبات برساند وجود ندارد.{44}

اراده به عنوان انگیزه ای برای همجنس گرایی – همجنس گرایی به عنوان یک گزینش

درباره ی مسئله ی همجنس گرایی و گزینش، وجود کسانی که در گذشته همجنس گرا بودند و وجود فرهنگهای انسانی ای که اصلا همجنس گرایی در آنجا وجود ندارد، این دیدگاه را که افراد خود یا حداقل به دلخواه دست به گزینش همجنس گرایی می زنند، تقویت می بخشد. به گونه ی فشرده می توان گفت، گفتگوی داغی درباره ی ترک همجنس گرایی وجود دارد. افزون بر این، اینکه جمعیت همجنس گرایان به بیماریهای گوناگون بیشتر گرفتارند و نیز همجنس گرایان از نگاه مغزی از سطح بهداشت پایین تری برخوردارند، می تواند دال بر این باشد که کردارهای همجنس گرایانه گزینشی است. عامل دیگری که درستی این دیدگاه را افزایش می بخشد رشدروزافزون خشونت میان شرکای همجنس گراست. افزون بر این، بر بنیاد گفته های کارشناسان، مرگ و میر میان همجنس گرایان نسبتا متداول است و حتی گاهی نیز بسیار جانورخویانه صورت می گیرد. همچنین جمعیت همجنس گرا گرابش شدیدی به استفاده از مواد مخدر دارند.

بر بنیاد یک نظرسنجی توسط الیسون ریسرچ فونیکس، آریزونا، 82% از کشیشان پروتستان اهل امریکا بر سر این که "همجنس گرایی پدیده ای گزینشی است" توافق دارند.{45}

کلیسای کاتولیک رومان بیان می دارد که خواسته های همجنس گرایانه گزینشی است اما داشتن خواسته های همجنس گرایانه گزینشی نیست.{46}{47} هر چند بر بنیاد باورهای واتیکان هیچ فردی نباید خود را درگیر با کردارهای همجنس گرایانه بکند چرا که آنها ناپسند شمرده شده اند."48}

داکتر نادیا ال اوادی دیدگاه هواخواهان اسلام را این چنین بازتاب می دهد:

پژوهشهای بسیاری در طول سالها برای کشف خاستگاه های همجنس گرایی انجام پذیرفته است. اما این دیدگاه را که همجنس گرایی گزینشی است کاملا رد شده است.{49}

کسانی که روزگاری همجنس گرا بودند[37]

پُل قدیس در حال دفاع از موعظه اش (جیووانی ریکو)

در پاسخ به این پرسش که آیا هجنس گرایی پدیده ای همیشگی است یا نه، یکی از داشته های تاریخی درباره ی کسانی که روزگاری همجنس گرا بودند، نامه ی پل قدیس به کلیسای قرنتی مسیحیت می باشد.

پل قدیس می گفت همجنس گرایی یک گناه است:

فریب نخورید: نه درگیر ناهنجاری جنسی، نه کافر، نه زناکار، نه مردانی روسپی، نه تجاوزگر جنسی، نه دزد، نه آزمند، نه مست، نه کشتارجو و نه کلاه بردار وارث پادشاهی خدا خواهد بود. و شماری از شما چنین دست به چنین کارهای ناپسندی زده است. اما شما را غسل دادیم، تقدیس بخشیدیم، و به نام عیسی، مسیح و روح القدس بر شما مهر تصدیق زدیم. – قرنتی 6:9-11

امروزه گزارشهایی به دست ما می رسد که همجنس گرایان به خاطر ایمان مسیحی شان رو به دیگر جنس گرایی می آورند.{50}{51}{52}{53}{54}{55}{56}{57}{58}{59}

همجنس گرای سابق و رهبر دفاع از حقوق همجنس گرایان، میشل گلاتسه در حال گفتگو با مادر ماتیو سپارد.

"ادبیات جنس شناسی نمونه های تغییر فراوانی را از همجنس گرایی به دیگرجنس گرایی گزارش می دهد. این مطاعلات به اندازه ی گسترده ای بوده است که باخترزمین (یک مرد همجنس گرا) در سال 1977 بخش کاملی از کتابش را درباره ی آزمایش دوباره ی همجنس گرایی برای بازنگری و نظرخواهی اختصاص داده است. هر چند شماری از همجنس گرایان ستیزه گر چنین ادعاهایی را غیرمحتمل و سلیقه ای می دانند، دلایل موثقی که گویای منحصر و درازمدت بودن روند دیگرگونی همجنس گرایی به دیگرجنس گرایی به چاپ رسیده است."

غرب نام مردی را که هشت سال همجنس گرا بوده و سپس به دیگر جنس گرا دیگرگون شده است سخن می گوید...

نویسنده ی نامدار دیگر، هاترر، که به دیگرگونی جهت یابی جنسی باور دارد گفته است، "از زبان صدها... مرد همجنس گرا شنیده ام به خواسته ی خود دیگرجنس گرا شده اند"{64}

مفسر کهن انجیل، ماتیو هنری درباره ی بخشش و تقدیس مسیح برای کسانی که از گناهان نامبرده شده در نامه ی پل دقیس{همجنس گرایی} به قرنتیان (که دامن شان به گناه همجنس گرایی آلوده بود) می گوید:

بخشایش چه دیگرگونی باشکوهی می آفریند! دامن آلوده ی مردان مقدس و فرزندان خدا را از گناه می زداید. شماری تان این چنین هستید، اما پیش از نبودید. شما به نام مسیح و روح خداوندمان پاکیزه شده اید، مقدس گشته اید و تصدیق شده اید. به یاد داشته باشید، مردانی که نابکاری مردان پیش از دیگرگونی شان نمی تواند پرده ای باشد در راه نوزایش و آشتی شان با خدا باشد. خون مسیح، و شستشو برای پاکسازی روان، می تواند همه ی گناه ها و ناپاکی ها را بزداید. دیگرگونی لفظی ای در نظم طبیعی وجود دارد: شما پاکیزه و تصدیق شده اید. پاکیزگی پیش از تصدیق نامبرده شده است: و اما نام مسیح، که شما را تصدیق گردانیده است، در برابر روح خداوند گماشته می شود، کسی که مهر تصدیق بر ما زده است. ما پاکیزگی مان را بدهکار مسیح هستیم؛ تطهیر ما توسط روح مقدس: اما هر دو یکی هستند.{65}

قانون نادرست جرم منفور از کسانی که روزگاری همجنس گرا بوده اند

فعالان حقوق همجنس گرایان و آزادی خواهان به دلیل رویدادها و فعالیت هایی که رخ داده است خشمگین شده اند.{66}{67} افزون بر این، مرکز اصلاحات امریکا چگونگی پیاده شدن قانون جرم منفور بر همجنس گرایان گفته اند:

در مادیسون، ویسکونسین، مردی که زندگی همجنس گرایانه را کنار گذاشته بود گفتگوی داغی را با یک همجنس گرا درباره ی همجنس گرایی در یک ایستگاه گاز آغاز می کند. مردی که دیگر همجنس گرا نبود، دیوید اوت، در طول رویداد فرزندش را در آغوش گرفته بود، و هیچ کدام با یکدیگر برخورد نداشتند. این فعال حقوق همجنس گرایان گفت اوت از سوی پولیس احساس تهدید کرده بود، و دادستان های محلی را محکوم به جرم منفور نمود.

اصطلاح "جرم منفور" از باور اوت از اینکه همجنس گرایی از نگاه اخلاقی نادرست است، سرچشمه می گیرد، جرمی که از یک هزار دالر تا ده هزار دالر جریمه دارد و سه ماه زندان دارد. اوت با ترس از زندانی شدن درازمدت، پنجاه ساعت خدمات اجتماعی رایگان و حضور اجباری در نشست هایی درباره ی "تسامح" توسط زنان همجنس گرا در دانشگاه ویسکونسین مادیسون دریافت نمود. یکی از گفتگوهای محوری این بود که رفتار همجنس گرایانه، غیراخلاقی نیست.

شهریه ی روند کامل این برنامه 7000 دالر بها دارد.

بلاگ های ضد همجنس گرایی

دو بلاگ نامدار ضد همجنس گرایی، امریکاییان در جستجوی حقیقت و جنبش همجنس گرایان مسیحی می باشد. رهبر بلاگ امریکاییان در جستجوی حقیقت پیتر لاباربرا و سرپرست بلاگ جنبش همجنس گرایان مسیحی پاتسور دی ال فوستر می باشد.

آماری که در سال 2006 گرفته شده است نشان می دهد مردان همجنس گرا می خواهند دیگرجنس گرا شوند آن هم به انگیزه ی احساس رنجش روانی یا انگیزه های روحی

آماری که در سال 2006 انجام پذیرفته گویای آن است که مردان همجنس گرا می خواهند به انگیزه ی رنجش روانی یا انگیزه های روحی به جای اینکه فشارهای بیرونی بر آنها تحمیل شود، دیگرجنس گرا شوند.

داکتر آلکس دی مونتووا می نویسد:" یک مسیحی باید با یک همجنس گرا رفتاری دوستانه و مهربانانه و از روی خرد داشته باشد چرا که این گونه رفتار پاسخی است به شکوه خداوند."{69}

همجنس گرایی و کتاب مقدس

شرح و تفسیر کتاب مقدس نشان می دهد که کتاب مقدس سخت همجنس گرایی را محکوم می کند.{70}{71}{72} افزون بر آن، پشتیبان حقوق همجنس گرایان جی پی هولدینگ گفتگوهایی را که در می گویند از همجنس گرایی در کتاب مقدس پشتیبانی نشده است رد می کند.{74}{75}{76}{77}{78} پاستور، استادیار دانشگاه پاستورال در آموزشگاه دانشهای دینی ماستر سمیناری درباره ی داکتر آلکس دی مونتووا می گوید: :" یک مسیحی باید با یک همجنس گرا رفتاری دوستانه و مهربانانه و از روی خرد داشته باشد چرا که این گونه رفتار پاسخی است به شکوه خداوند."{79}

شهر باستانی لوط، همجنس گرایی، و باستان شناسی

در کتاب مقدس همجنس گرایی را در کنار شهر لوط یادآور شده است. (بخش پیدایش 19:409)و هر چند کتاب مقدس گناهان دیگری را نیز در پیوند با شهر لوط نام می برد. مفسران کتاب مقدس ادعاهایی را که می گویند نخستین انگیزه ی همجنس گرایی در شهر لوط عدم مهمان نوازی بوده است رد می کنند.{80}{81}

در کتاب مقدس درباره ی شهر لوط آمده است:

...خداوند بر شهر لوط و گوموراه بارانی از سنگ های آتشین را از بهشت فرود آورد، و او همه ی شهرها را در هم کوبید، و نیز همه ی دره را، و در کنارش باشندگان شهرها و نیز هر آنچه در آن سرزمین ها می رویید. پیدایش بخش 19: آیه ی 24 و 25

پژوهش باستان شناسانه ی بریانت وود درباره ی شهر لوط

ویرانی شهر لوط توسط خدا

درباره ی کارکرد باستان شناسانه ی داکتر بریانت وود در مورد شهر لوط آمده است:

آشکار است که آتشی سهمگین همه ی شهر را نابود ساخت. این شهر زیر خاکستری به ضخامت چند پا مدفون گشت. گورستانی یک کیلومتری بیرون از شهر وجود دارد دربردارنده ی بام ها، پاسگاه ها، و خشت های سرخ شده می باشد.

داکتر بریانت وود، درباره ی این خانه های گورستانی، می گوید، آتش از بام این ساختمان ها آغاز شد. احتمالا بام بر سر اهالی خانه فرود آمده و سپس همه ی ساختمان را دربرگرفته است. آنها همه ی خانه هایی را که کاوش کرده بودند، به این سان یافتند. این ویرانی سهمگین آتشین با چیزهایی که درباره ی ویرانی شهر توسط آتش فرود آمده از بهشت گفته شده است، همخوانی دارد. وود می گوید، "شواهد نشان می دهد که مکانی به نام باب اد-درا همان شهر لوط در کتاب مقدس می باشد.{82}

داکتر وود شواهد دیگری را نیز درباره ی شهر لوط پیشکش می دارد.{83}{84}

همجنس گرایی و ناهنجاری جنسی[38]

بر بنیاد مقاله ای نوشته شده توسط مایلک فوست درباره ی همجنس گرایی و ناهنجاری جنسی:

پژوهش تازه ی گروهی از پژوهش گران دانشگاه شیکاگو ناهنجاری و رفتار ناخوشایندی میان جمعیت همجنس گرایان مرد شهرها وجود دارد. به گفته ی همین پژوهش گران، 42.9 درصد مردان همجنس گرا در شیکاگو شورلند 60 انباز جنسی دارند، در حالی که 18.4 درصد میان 31 تا 60 انباز دارند. رو هم رفته، 61.3 درصد بیش از 30 انباز، 87.8 درصد بیش از 15 انباز دارند.

پژوهشگران می گویند، در نتیجه، 55.1 درصد همجنس گرایان مرد در شورلند – معروف به "کانون همجنس گرایان مرد"- حداقل گرفتار به یک بیماری هستند.

این پژوهش سه ساله بر رفتارهای جنسی شهروندان شیکاگو در کتاب "سازمان امور جنسی شهر"(چاپخانه ی دانشگاه شیکاگو) محصول بهار 2004.{85}

در سپتامبر 2006، چاپخانه ی آگاپ، گزارش پایین را درباره ی همجنس گرایی و ناهنجاری جنسی می نگارد:

بر بنیاد آماری که از سوی مجله همجنس گرایان آدووکات انجام گرفته، ناهنجاری جنسی میان همجنس گرایان یک واقعیت است. آمار نشان می دهد که 20 درصد همجنس گرایان 51 تا 300 انباز جنسی، و 8 درصدشان بیش از 300 انباز جنسی در همه ی طول زندگی شان داشته اند.

کنش های همجنس گرایانه ی ناسالم نیز نگرانی پیشه وزران بهداشت را نگران کرده است. بر بنیاد آماری که از سوی پروژه ی بهداشت همجنس گرایان مرد انجام گرفته بیش از نیمی از همجنس گرایان گفتند که کنش های جنسی ناسالم داشته اند...

این حقیقت که به نظر می رسد همجنس گرایان زندگی شان را کاملا به کنش های جنسی اختصاص می دهند، نگرانی رهبران احزاب را برنیانگیخته است. بر بنیاد سرمقاله ای از همین آمار در 15 آگوست ، مجله ی آدووکات:

"{همجنس گرایان} رهبران بزرگ انقلاب جنسی ای که در دهه ی 1960 آغاز شده بود هستند، و ما کوشش هایی را که محافظه کاران در شناخت از اینکه ما کسیتیم نادیده انگاشته ایم.{86}

در نوامبر سال 2007 سازمان خبری وان نیوز نَو درباره ی پیتر لاباربرا از سازمان امریکاییان در جستجوی حقیقت که درباره ی فراگیری بیماری ایدز از راه ناهنجاری مردان همجنس گرا و نشستی که درباره ی ایدز از سوی پاستور ریک وارن و سناتور هیلاری کلینتون انجام گرفت گزارش داد:

فعال خانواده ها، پیتر لاباربرا می گوید می خواهد در راستای نبرد در با فراگیری بیماری ایدز با پاستور وارن همکاری کند اما نمی داند یک سیاستمداری که سرسختانه از حقوق همجنس گرایان دفاع می کند چه راهکارهایی پیشنهاد خواهد نمود. لاباربرا می نویسد،"او می گوید که وی نیز با کسانی که با دیگر برآمدها مخالف اند ایستادگی می کند، به گمان من پرسش این است که: آیا او با برخورد هیلاری کلینتون درباره ی مسئله ی همجنس گرایی و حتی بحران بیماری ایدز مخالف است؟"

هر چند او می پذیرد که با دفاعیه های یک مدافع حقوق همجنس گرایان همچون هیلاری کلینتون چه راهکارهایی را برای نبرد با بیماری ایدز به کلیساها پیشنهاد می کند شک دارد، این فعال از وارن و کلینتون می خواهد که برای گذر از مشکل ناهنجاری همجنس گرایی، که گاه به گاه منجره به بیماری ایدز و دیگر بیماری ها که از راه کنش های جنسی منتقل می شوند، راهکار درستی را روی دست بگیرند.

لاباربرا می نویسد: مکان های ویژه ای برای کنش های جنسی همجنس گرایان در خانه های همه ی شهرهای این کشور وجود دارد، این مکان ها جایی برای مردانی است که می خواهند کنش های جنسی را با همجنس خود انجام دهند. اینها ویروس اچ آی وی را به زنان بی گناه منتقل می کنند، چرا که شماری از این مردان خود را همجنس باز نمی دانند و حتی همسر نیز دارند. پس حالا باید با آن زمینه ی بحران بیماری ایدز چه کنیم؟"{87}

در نوامبر سال 2007 سازمان نامبرده گزارشی را درباره ی پیتر لاباربرا از سازمان امریکاییان در جستجوی حقیقت به نشر می رساند که در آن مطالعه ی دیگری را نشان می دهد در آن 2583 همجنس گرای مرد مسن تر در روزنامه ی پژوهش های جنسی در سال 1997 به چاپ رسیده است.{88} این مطالعه نشان می دهد که 2.7 درصد این مردان ادعا کرده اند که تنها یک انباز جنسی داشته اند.{89}دیوید پی. مک ویرتر، و اندرو ام. ماتیسون، ام. اس. دبلیو.، در پژوهش شان به نام زوج های مرد: چگونه روابط شان را بهبود می بخشند در سال 1984 می نویسند: مردانی که بیش از 5 سال روابط همجنس گرایانه ای با دیگر مردان داشته اند برای خود شرایط ویژه ای را در ارتباط جنسی شان در سطح جامعه ایجاد کرده اند.{90}

ناهنجاری مردان همجنس گرا در امریکا در دهه ی 1970

داکتر هویت درباره ی ناهنجاری جنسی مردان همجنس گرا در ایالات متحد در دهه ی 1970 در روزنامه ی پژوهش بر سکس می نگارد:

آزادی همجنس گرایان مرد در دهه ی 1970 با انفجاری از همجنس گرایی نزد مردان، به ویژه در شهرهای انعطاف پذیر مانند نیویورک و سانفرانسیسکو، یعنی شهرهای مرکزی همجنس گرایان، همراه بود. مدیر بخش بهداشت شهر نیویورک این وضعیت را چنین توضیح می دهد: "بر بنیاد گفته های خود همجنس گرایان مرد، آنها سالانه شریکان جنسی بسیاری دارند، گاهی شمارشان به صدها و حتی هزارها تن می رسد. گرایش های تند و شدید جنسی در میان مردان همجنس گرا و دو جنس گرا بسیار مشهود است. حمام ها، اتاق های پشت میخانه ها و باشگاه ها، و دیگر جایها که در معرض دید همگان است همچون کتاب فروشی ها و فیلم های سینمایی دیده می شود. چنین کنش هایی در حقیقت، فراوان دیده می شود و همراه با بیماریهای واگیردار جنسی می باشد و صحنه را برای شیوع بیماری ایدز که در اواخر دهه ی 1970 رایج شد، باز کرد. شمار کنش جنسی مقعدی و دهانی در مردان ...{91}

همسران همجنس گرا و خشونت خانوادگی آنها

یک مطالعه تازه از سوی دولت کانادا نشان می دهد: "خشونت میان همسران همجنس گرا دوبرابر دیگرجنس گرایان می باشد."

مطالعات نشان می دهد که همسران همجنس گرا به گونه ی چشمگیری رفتارهای خشونت بار فراوانی از خود بروز می دهند. برای نمونه، یک مطالعه ی تازه از سوی دولت کانادا نشان می دهد: "خشونت میان همسران همجنس گرا دوبرابر دیگرجنس گرایان می باشد."{92} بر بنیاد مطالعات دانشگاه امریکایی پزشک کودکان، "خشونت میان همجنس گرایان دو تا سه برابر بیشتر از دیگرجنس گرایان است.{93} افزون بر این، همین دانشگاه می گوید، "گرایش به ازدواج با همجنس بیشتر از ازدواج با جنس دیگر می باشد، در حالی که این گونه ازدواج ها دو تا سه سال به درازا می کشند."{94}

روزنامه ی بیمارستان های پرستاری شمال امریکا درباره ی همجنس گرایی و خشونت خانوادگی آنها گزارش می دهد:

سوءرفتار خانوادگی در میان جامعه ی همجنس گرایان مرد ...

خشونت مرد بر مرد و همجنس گرایانه میان همسران همچنس گرایی که هر دو اچ آی وی مثبت داشته اند، نیز گزارش شده است. سوءرفتار پنهانی شریک جنسی و خشونت همچون تحقیر، تهدید به افشای وضعیت بیماری ایدز آنها، خودداری از درمان اچ آی وی، و آسیب رساندن به اعضای خانواده یا جانوران خانگی می باشد.{95}

در سال 2000، روزنامه ی پشتیبان حقوق همجنس گرایان، نیویورک تایمز، در مقاله ای به نام خاموشی دربرابر سوءرفتار روابط همجنس گرایان مرد پایان می یابد، نشان می دهد گزارش هایی درباره ی سوءرفتار خانوادگی میان همسران همجنس گرا به چاپ و نشر خواهد رسید.{96} این روزنامه می نگارد:

اما مسیله ی سوء رفتار میان همجنس گرایان مرد تا این اواخر پوشیده مانده بود....

داو شانون، هماهنگ کننده ی برنامه ی بهبود خشونت در انجمن بهداشت فِنوِی که بیمارستانی درمان گر همجنس گرایان در شهر بوستون می باشد گفت، سالها همجنس گرایان مرد کوشش بر سرپوشیده نگه داشتن این مشکل کرده اند.

آقای قانون می گوید: مردم احساس می کنند، چرا باید در هوایی گندیده نفس بکشند؟ مردم قبلا احساس منفی ای درباره ی ما داشتند، واپسیک کاری که ما باید بکنیم این است که برداشت های مردم نسبت به خود را دیگرگون بسازیم.{97}

روزنامه ی نهاد پژوهشهای خانواده از معلومات گرفته شده از وزارت دادستانی(عدلیه) بخش آمارگیری و مرکز کنترول بیماری ها به این نتیجه می رسد که "مردان متاهلی که از همسرانشان جدا نشده اند بیست و پنج بار متر با برخوردهای خشونت آمیز خانوادگی در مقایسه با مردان همجنس گرایی بالفعل روبه رو می شوند." اگر مردان متاهل و مردانی را که از همسرانشان جدا شده اند در این جمع بیافزاییم، باز هم به این نتیجه می رسیم که مردان همجنس گرا هژده بار بیشتر رفتارهای خشونت بار خانوادگی از خود نشان داده اند. {98} بر بنیاد گزارشی که از سوی روزنامه ی خشونت های خانوادگی درباره ی همجنس گرایی و خشونت های خانوادگی به چاپ رسیده است، "83 درصد از شرکت کنندگان مورد سوءرفتار عاطفی قرار گرفته اند." ریاست امور رسیدگی بر سوءرفتارهای خانوادگی می گوید، "11 درصد زنان و 23 مردان همجنس گرا در روابط جنسی شان مورد تجاوز قرار گرفته اند، از نگاه جسمانی آسیب دیده اند، و یا مورد ترس و تهدید شریک جنسی شان واقع شده اند."{100}

بر بنیاد مطالعه ای که خشونت میان زنان همجنس گرا و دیگرجنس گرا را نشان می دهد، آمار خشونت میان زنان همجنس گرا به مراتب بیشتر از زنان دیگرجنس گراست.

همجنس گرایی و آدم کشی

تداول آدمکشی میان همجنس گرایان

رونو جی. گبرت. ام. اس.، ام.پی.سی. که فرمانده ی اسبق بخش آدمکشی دایره ی پولیس شهر نیویورک در سال 1995 درباره ی همجنس گرایی و آدمکشی ابراز می دارد که آدمکشی میان همجنس گرایان نسبتا متداول است و این آدمکشی ها غالبا بالای مردانی است که از سوی شریک جنسی مردشان انجام پذیرفته، و نیز موارد همسانی بالای زنان همجنس گرا از سوی انباز جنسی شان رخ داده است.{101} در سال 2005، داکتر هارنام سینگ، داکتر لوو شرما و داکتر داتاروال در روزنامه ی فرهنگستان پزشکان عدلی هند درباره ی همجنس گرایی و آدمکشی گزارش داده اند که کشتار میان همجنس گرایان بسیار دیده شده که در آن هر دو انباز جنسی یا قربانی یا آدمکش بوده اند.{102}

آدمکشی میان همجنس گرایان و درنده خویی آن

روزنامه ی پزشکی عدلی مقالاتی درباره ی کشتار میان همجنس گرایان و زیاده روی در آن به چاپ رسانده است

آسیب شناس برجسته، داکتر ویلیام اِکِرت درباره ی آدمکشی میان همجنس گرایان می نگارد، "به گونه ی برابری شمار بسیاری از آدمکشی ها، بخش بزرگی شان احتمالا در پیوند با روابط زودگذر، ما را به این پیامد می رساند که آنها فرآورده های سوءظن، حسادت و کشتار می باشد. هنگامی که کشتاری روی می دهد بدون استثنا با زیاده روی همراه می باشد... زیاده روی در روند کشتن یک انباز جنسی میان همجنس گرایان غالبا گونه ای از جرم سادیستیک است."

شماری فراوانی از مقالات درباره ی آدمکشی میان همجنس گرایان و زیاده روی در آن در روزنامه ها به چاپ رسیده است.{103}{104}{105}{106} {107} در سال 1996، روزنامه ی پزشک عدلی بهب نام روزنامه ی پزشک عدلی و آسیب شناسی امریکا مقاله ای را به نام آدمکشی در میان قربانیان همجنس گرا: پژوهشی بر 67 مورد از سوی برووارد کانتی، فلوریدا، اداره ی آزمایش کننده ی بهداشت (1982-1992)، با تاکید ویژه بر زیاده روی در روند کشتار به چاپ رسید. به گونه ی چکیده این مقاله می گوید:

آسیب شناسان عدلی همیشه می گویند که آدمکشی میان همجنس گرایان به مراتب خشونت بارتر از قربانیان دیگرجنس گرا می باشد. زیاده روی یا زخمی کردن قربانی بیش از اندازه ای که نیاز به مرگ فرد باشد مشخصه ی ویژه ی این گونه مرگها به شمارمی رود. ما شمار و گستره ی زخمیان همجنس گرا و دیگر جنس گرا را به دست آورد یم تا بدانیم کدام یک از این دو گونه رفتاری خشونت بارتر داشته اند... هنگامی که فردی شمار این زخمی ها (زخم شدید، کوچک یا بسیار شدید) و موراد یا اندازه ی زخمها در بدن را می بیند، درمی یابد کشتار میان همجنس گرایان بیشتر از آدمکشی میان دیگرجنس گرایان هست.{108}

گفته های داکتر ویلیام اکرت درباره ی آدمکشی و زیاده روی در میان همجنس گرایان

بر بنیاد نوشته های نیویورک تایمز، داکتر ویلیام اکرت پزشکی نامدار در زمینه ی آسیب شناسی است و قضایای منتهی به ترور سناتور رابرت اف کندی و چارلز مانسون را دنبال می کرده است.{109} داکتر اکرت بنیانگذار روزنامه ی پزشک عدلی و آسیب شناسی امریکا می باشد.{110}{111} بر بنیاد نوشته ی مجله ی تایم، داکتر اکرت پیشتاز در زمینه ی تلاش مشترک میان برپایی قانون و گروه های پزشک عدلی بوده است.{112}

داکتر اکرت درباره ی آدمکشی میان همجنس گرایان می نگارد:

به گونه ی برابری شمار بسیاری از آدمکشی ها، بخش بزرگی شان احتمالا در پیوند با روابط زودگذر، ما را به این پیامد می رساند که آنها فرآورده های سوءظن، حسادت و کشتار می باشد. هنگامی که کشتاری روی می دهد بدون استثنا با زیاده روی همراه می باشد... زیاده روی در روند کشتن یک انباز جنسی میان همجنس گرایان غالبا گونه ای از جرم سادیستیک است. در این گونه موارد زخم های حاصل از کارد و دیگر گونه های زخم تداول داشته است...{113}

آسیب شناسان برجسته برنارد نایت و پکا ساکو گفته اند که شماری از آدمکشی هایی را که آسیب شناسان به چشم سر دیده اند به مردان همجنس گرا باز می گردد.

سرچشمه های دیگر دباره ی کشتار میان همجنس گرایان و زیاده روی در روند آن

برنارد نایت تا هنگام بازنشستگی اش در سال 1996 استاد در رشته ی آسیب شناسی عدلی در دانشگاه والز بوده است.{114} در سال 1993 به خاطر خدماتش در زمینه ی پزشک عدلی به او لقب فرمانده ی امپراتوری نگلستان(سی بی ای) دادند.{115}{116} داکتر برنارد نایت در موارد کشتارهای وحشتناکی چون فرد وست و روزماری وست، روبرتو کالوی (بانکدار واتیکان)، کودک کش نامدار ماری بِل، و قضیه ی تراسکات در کانادا درگیر بوده است.{117} داکتر پکا ساکو استاد و سرپرست بخش پزشک عدلی در دانشگاه تورکین فنلاند است.{118} او ویراستار روزنامه ی پزشکی عدلی بین المللی می باشد.{119} داکتر نایت و ساکو به گونه ی مشترک دست نامه ای را به نام آسیب شناسی عدلی نایت در سال 2004 به چاپ رساندند که در آن امده بود:

دلیل ویژه ی خشونت و تجاوز میان دیگرجنس گرایان تقریبا همیشه گونه ای آسیب عمومی همچون خفه کردن یا آسیب به سر بوده است. هر چند شاید کنش همسان همجنس گرایانه ی آن برابر با آن باشد؛ در حقیقت شماری از خشونت بارترین کشتارهایی را که آسیب شناسان دیده اند از سوی به مردان همجنس گرا باز می گردد.{120}

مقاله ی چاپ شده در روزنامه ی فرهنگستان پزشکی عدلی درباره ی کشتار میان همجنس گرایان می نگارد: "این درگیریهای عاشقان" میان همجنس گرایان مرد به خاطر هر دو سمت آغشته به درگیری عاطفی که به عنوان تجاوزگران جنسی به شمار می آیند، نمایانگر افزایش چشمگیر خشونت می باشد.{121}

دانش نامه ی قاتلان زنجیره ای نوشته شده توسط میشاییل نیویون درباره ی مسیله ی همجنس گرایی و کشتار میان آنها گزارش می دهد:

همجنس گرایان آدمکش آشکارا هیچ استثنا و انحصاری در خشونت قایل نیستند، بلکه جنایات آنها غالبا به شیوه های تندروانه ی زیاده روی یا قطع اندام انجام می گیرد... به نظر عادلانه می رسد اگر بگوییم که هر گاه همجنس گرایان مرد در دام خشونت یا تعصب می افتند، بیشتر توسط همجنس گرایی دیگر کشته می شوند تا به خاطر جرم انزجار.{122}

در دست نامه ای که نایت و ساکو نوشته ند آمده است که: "افزون بر این، به خاطر دردمند و ناتوان سازی مردی دیگرجنس گرا از سوی یک همجنس گرا ستیزه هایی را به بار می آورد."{123}

همجنس گرایی زنانه

یوت کانتو اشنایدر و خانواده اش

زنانی که با مسایل همجنس گرایی آغشته اند به نام ((Lesbien یاد می شوند (این نام برگرفته از جزیره ای در یونان به نام Lesbos است). به تازگی، فعال پیشین امور زنان همجنس گرا، شارلن کوتران همجننس گرایی را رها کرد و مجله اش را که به دفاع از حقوق همجنس گرایان درگیر بود به مجله ای برای آزادسازی همجنس گرایان با تکیه به ایمان بر مسیح دیگرگون ساخت.{124}{125} دیگر فعال حقوق همجنس گرایان، یوت کانتو اشنایدر به مسیحیت گرایید و دست از همجنس گرایی کشید.{126}{127}

در سال 2007، روزنامه ی ورلد نت درباره ی همجنس گرایان زن نوشت:

یک استاد 53 ساله ی دانشگاه و مبلغ برای قانونی سازی ازدواج دو همجنس در انگلستان گفت که او باری یک دیگرجنس گرای خوشبت بوده است و گمانی در گرایش جنسی اش نداشته، اما فعالیت های سیاسی و سروکار داشتن با جریانهای زن محورانه گرایش به همجنس گرایی یافت."{128}

تاثیرات بهداشتی زندگی همجنس گرایانه

ایدز

ویروس کاهش دهنده ی ایمنی بدن انسان. تی 4 لمفوسیت ها

بازنگری در تاریخ همجنس گرایی و بیماری ایدز نشان می دهد که فراگیری این بیماری به طور کلی به ناهنجاری جنسی مردان همجنس گرایی که بدان اشاره کردیم باز می گردد. در اصل سندروم این بیماری را "بیماری همجنس گرای مردانه" می نامند چرا که بیشتر بیماران همجنس گرایان مرد بوده اند.{129}

در ماه جون سال 2003، بیمارستان پرستاری شمال امریکا گزارش داد که همجنس گرایان مرد و مردانی که با همجنسان خود پیوند جنسی برقرار می کنند "نه برابر مردان دیگرجنس گرا به بیماری ایدز گرفتار می شوند."{130} مراکز اداره ی بیماریها و پیشگیری از آنها که به تازگی پژوهشی را درباره ی گرفتاری به بیماری ایدز در امریکا در سال 2003 انجام داده اند می نمایاند که نزدیک به 63 درصد از مردان گرفتار به این بیماری، با همجنسان خود پیوند جنسی داشته اند.{131} در گزارش دیگری که از سوی همین مراکز در سال 1998 انجام پذیرفته بود پنجاه و چهار درصد از موارد گرفتار به ایدز در امریکا مردان همجنس گرا می باشد، و این مرکز افزوده است، نزدیک به نود درصد این بیماران از راه کنش های جنسی با مردی دیگر دامان گیر این بیماری شده اند.{132}

در پیوند با بیماری ایدز در کشورهای پیشرفته، در سال 2007 در آلمان روزنامه ی پزشکی بودسگسوندیسبلات-گسوندیسفورشانگ-گسوندیسشوز مقاله ای را به نام راهبردهای پیشگیری و رهبری فراگیری اچ آی وی، کامیابی ها، دواری ها و چشم اندازها به چاپ رسانیده است. چکیده ی این مقاله می گوید: "...برای چندین سال تاکنون، در کشورهای پیشرفته ی غربی خطر سوءرفتار جنسی، که به تازگی اچ آی وی در این میان شناسایی شده، و رخداد دیگر گونه های مختلف انتقال بیماری های جنسی باری دیگر رو به افزایش نهاده است، به ویژه در میان مردانی که با همجنس خود پیوند جنسی دارند."{133} در سال 2007، رروزنامه ی بیماری های انتقال یافته از راه روابط جنسی گزارش داد، "در اروپای غربی، اچ آی وی در میان مردانی که با همجنسان خود پیوند جنسی داشته اند از 5 درصد در سال 2000 به 18 درصد در سال 2004 بلند رفته است.{134}

بر بنیاد پژوهش مراکز اداره و پیشگیری از بیماریها از سال 1994 تا 1997 مردان همجنس گرایی که خود گفته اند کنش های مقعدی با مردی دیگر داشته اند از 57.6 درصد به 61.2 درصد افزایش یافته است.{135} هر چند مردان همجنس گرا ممکن است کنش های جنسی گوناگونی داشته باشند که آنها را به خطر بیاندازد، پژوهش ها گزارش می دهند که روابط مقعدی یکی از انگیزه های مهم در گرفتاری به بیماریهای بی شمار می باشد.{136}{137}{138}{139}{140} برای نمونه در سال 2004، جفری دی کلاسنر، رابر کوهن، و شارلوت کنت در روزنامه ی بیماریهای واگیر بیمارستانی گفته اند: "بیماری پروکتیتیس، یا سوزش در مقعد، بیماری ای است که میان مردان همجنس گرا عمومیت دارد، و در مردانی که اچ آی وی منفی دارند، خطر گرفتاری به گونه ی مثبت این بیماری افزایش می یابد. با وجود افزایش های تازه در بیماریهای باکتریایی از راه کنش های جنسی میان مردان همجنس گرا در امریکا و اروپا، شمار مواردی از سوزش مقعدی در بیمارستانها نیز بلند رفته است.{141} در 15 مارچ 2004، مداسکیپ، مقاله ای را از جان جی بارتلت، به نام نیوزورک در "تا گردن غرق در همجنس گرایی" دیدگاهش را درباره ی مقالهی نامبرده در سال 2004 در روزنامه ی سبب شناسی سوزش مقعدی میان مردانی همجنس گرا که جی دی کلاسنر و سی کنت در روزنامه ی بیماریهای واگیر بیمارستانی چاپ کرده بودند، به نگارش در آورد. این مقاله بیان می دارد:

پژوهش های فراوانی درباره ی پدیده ی "تا گردن غرق در همجنس گرایی" در اواخر دهه ی 1970 و آغاز دهه ی 1980 انجام پذیرفته است. توجه اندک و پژوهشهای جسته گریخته ای به ویژه برای کاهش نگرش بازتاب دهنده ی دیگرگونی در کنش های جنسی مردان همجنس گرا در پاسخ به بیماری واگیر اچ آی وی صورت گرفته است. این پژوهش نشان می دهد که با وجود مواردی که در سال 2001-2002 انجام شد، این پدیده هنوز یک مسیله به شمار می رود. همچنین، سبب شناسی این بیماری بر همان روند است، هر چند بیماری اچ اس وی گونه ای تازه از این بیماری پنداشته می شود. این یافته نه تنها مدیریت برای پیشگیری از این برنامه را متاثر می سازد بلکه دلالت هایی از اچ آی وی را نیز در خود دارد نویسندگان می نگارند که دو سوم شرکت کنندگان در این آمار اچ آی وی منفی داشتند و خطر گرفتاری به بیماری سوزش مقعدی تا نه بار افزایش یافته است.{142}جانز هوپکینز که وب سایت رهنمود اچ آی وی است نسخه ی دیگری از مقاله ی نامبرده از جان جی بارتلت چاپ شده در مداسکیپ را زیر نام نیویورک "تا گلو غرق در همجنس گرایی" به چاپ رسانده است.{143}

در سال 2004، وب سایت پزشکی برجسته، ام دی وب، نگاشت، "مردانی که کنش های جنسی با مردان و زنان دارند پل ارتباطی مهمی برای انتقال اچ آی وی به زنان می باشند." این نوشته بر بنیاد داده های نوین مراکز اداره و پیشگیری از بیماریها می باشد.{144}

همجنس گرایی و ام آر اس ای

در سال 2008، سالنامه ی پزشکی ملی گزارش داد که سرایت بیماری از راه داروهای چند مصرفه ی آرام بخش یو اس ای 300 ام آر اس ای در میان مردان همجنس گرا متداول است، و این بیماری ممکن است در میان خود همین جمعیت از راه کنش های جنسی انتقال یابد.

در ماه جنوری سال 2008 روزنانمه ی سان فرانسیسکو کرونیکل مقاله ای به نام سان فرانسیسکو کانونی برای باکتریای زهرآگین استاف درباره ی همجنس گرایی و بیماری نامبرده به چاپ رسانید.{145} این مقاله درباره ی همجنس گرایی و بیماری موردنظر می نگارد:

" پژوهشگران در روز دوشنبه گزارش می دهند گونه ای تازه از باکتریای استاف، که در برابر آنتی بیوتیک ها بسیار استوارند و احتمالا از راه کنشهای جنسی منتقل می شوند، میان مردان همجنس گرای سان فرانسیسکو، بوستون، نیویورک و لوس آنجلس دیده شده است."{146}

در 19 فبروری سال 2008، سالنامه ی پزشکی میلی پژوهشی را درباره ی کاربرد آنتی بیوتیک استواری را در مردان همجنس گرا به گونه ی فشرده می گوید:

کاربرد داروی چندکاربردی یو اس ای 300 میان مردان همجنس گرا متداول است، و ممکن است بیماری ام آر اس ای نیز از راه کنش جنسی میان این توده انجام پذیرد.{147}

مقاله ای دیگر در 19 همین ماه که از سوی همین سالنامه درباره ی همجنس گرایی و ام آر اس ای می گوید:

داده های به دست آمده از این پژوهش نشان می دهد که کاربرد داروی چندکاربردی یو اس ای 300 میان مردان همجنس گرا در سانفرانسیسکو و بوستون شایع است، و به نظر می رسد داشتن کنش های جنسی مرد-مرد انگیزه ای برای کاربری از یو اس ای 300 می باشد که این خود به انتقال بیماری ایدز کمک می کند...

بر بنیاد بیمارستان اس اف جی اچ که درباره ی بیماری ایدز کار می کنند، داشتن کنش جنسی مرد-مرد انگیزه ای خطرناک برای کاربرد داروی چندکاربردی یو اس ای 300 میان بیماران در بنیان بهداشت فِنوِی که در نمونه ای آزمایش شده بودند، است. همه ی بیماران این نمونه که کنش های جنسی با مرد-مرد داشته اند و از داروی نامبرده استفاده می کردند، و هیچ هیچ کدامشان در این مرکز بهداشتی داشتن کنش جنسی با مردی دیگر و کاربرد داروی یو اس ای 300 شان تصدیق شده است، نشانی از تداول کاربرد داروی نامبرده که ویژگی آبستن سازی دارد در میان مردان همجنس گرا دیده شده است...

ادامه ی این نوشته در ماه بعدی پیشکش می شود. چشم به راه باشید!

سرچشمه ها:

1. ↑ http://dictionary.reference.com/browse/homosexuality

2. ↑ "Today a person is often said to have a homosexual or a heterosexual orientation, a description intended to defuse some of the long-standing sentiment among many Westerners that homosexuality is immoral or pathological." Columbia Encyclopedia, 6th ed., 2001-2005 [1]

3. ↑ http://www.family.org/socialissues/A000000682.cfm

4. ↑ (Science, Vol. 262, page 2063, December 24, 1993)

5. ↑ http://www.trueorigin.org/gaygene01.asp

6. ↑ [http://www.freetobeme.com/r_biol.htm

7. ↑ (Science, Vol. 262, page 2063, December 24, 1993)

8. ↑ http://www.trueorigin.org/gaygene01.asp

9. ↑ [http://www.freetobeme.com/r_biol.htm

10. ↑ http://www.cwfa.org/images/content/bornorbred.pdf

11. ↑ http://www.flyfishingdevon.co.uk/salmon/year2/hormones/tahir.htm

12. ↑ BMJ. 1993 August 7; 307(6900): 337–338.

13. ↑ http://www.cbsnews.com/stories/2005/10/22/opinion/polls/main965223.shtml

14. ↑ http://people-press.org/report/?pageid=764

15. ↑ http://www.apologeticspress.org/articles/136

16. ↑ http://www.answersingenesis.org/pbs_nova/0928ep5.asp

17. ↑ http://www.creationontheweb.com/content/view/2774

18. ↑ http://www.answersingenesis.org/pbs_nova/0928ep5.asp

19. ↑

§ Dr. Don Batten, A Who’s Who of evolutionists Creation 20(1):32, December 1997.

§ Jonathan Sarfati, Ph.D.,F.M., Refuting Evolution, Chapter 1, Facts and Bias

20. ↑ http://www.barna.org/FlexPage.aspx?Page=BarnaUpdate&BarnaUpdateID=152

21. ↑ [http://www.narth.com/docs/mygenes.html Book Review: My Genes Made Me Do It: A Scientific Look at Sexual Orientation by Neil and Briar Whitehead]

22. ↑ http://www.mygenes.co.nz/download.htm

23. ↑ My Genes Made Me Do it - a scientific look at sexual orientation by Dr Neil Whitehead and Briar Whitehead - Chapter 6

24. ↑ Gwen J. Broude and Sarah J. Greene Cross cultural codes on twenty sexual attitudes and practices. Ethnology 1976;15;409-430

25. ↑ Gwen J. Broude and Sarah J. Greene Cross cultural codes on twenty sexual attitudes and practices. Ethnology 1976;15;409-430

26. ↑ Gwen J. Broude and Sarah J. Greene Cross cultural codes on twenty sexual attitudes and practices. Ethnology 1976;15;409-430

27. ↑ BMJ. 1993 August 7; 307(6900): 337–338.

28. ↑ Judaism’s Sexual Revolution: Why Judaism (and then Christianity) Rejected Homosexuality byDENNIS PRAGER

29. ↑ "Kardiner and Linton, in a psychoanalytic anthropological study of Tanala, examined homosexuality in the context of the entire Tanalese culture (1939). They showed that a dramatic rise in homosexuality when social and economic forces inflamed competitiveness was one of several manifestations of frustrated rage (crime was another) among young men who were having particular difficulty with the pressures the culture was exerting on them. Homosexuality: The Psychosocial Dimension - Journal of American Academy of Psychoanalysis, 6:479-496(1978)

30. ↑ Sex in America: A definitive survey, Robert T. Michael, John H. Gagnon, Edward O. Laumann, and Gina Kolata, Boston, Little, Brown, 1994, page 182

31. ↑ http://www.mygenes.co.nz/summary.htm

32. ↑ Dr. Jeffrey Satinover, The Biological Research on Homosexuality, Book Excerpt: Homosexuality and American Public Life Edited by Christopher Wolfe, Spence Publishing Co. (Dallas, TX)

33. ↑ Comparative data of childhood and adolescence molestation in heterosexual and homosexual persons, Archives of Sexual Behavior, 2001 Oct;30(5):535-41.

34. ↑ Comparative data of childhood and adolescence molestation in heterosexual and homosexual persons, Archives of Sexual Behavior, 2001 Oct;30(5):535-41.

35. ↑ Sexual Abuse of Boys Definition, Prevalence, Correlates, Sequelae, and Management, William C. Holmes, MD, MSCE; Gail B. Slap, MD, MS, JAMA, Vol. 280 No. 21, December 2, 1998

36. ↑ http://books.google.com/books?id=k_uVVznqdssC&pg=PA49&lpg=PA49&dq=I+was+not+content+to+believe+in+a+personal+devil+and+serve+him,+in+the+ordinary+sense+of+the+word.+I+wanted+to+get+hold+of+him+personally+and+become+his+chief+of+staff.&source=web&ots=w0mmSaLOcC&sig=rSH3vqIlpfp3U5-mSLKD5vsVG5w&hl=en&sa=X&oi=book_result&resnum=2&ct=result

37. ↑ Sexual Abuse of Boys Definition, Prevalence, Correlates, Sequelae, and Management, William C. Holmes, MD, MSCE; Gail B. Slap, MD, MS, JAMA, Vol. 280 No. 21, December 2, 1998

38. ↑ Sexual Abuse of Boys Definition, Prevalence, Correlates, Sequelae, and Management, William C. Holmes, MD, MSCE; Gail B. Slap, MD, MS, JAMA, Vol. 280 No. 21, December 2, 1998

39. ↑ Comparative data of childhood and adolescence molestation in heterosexual and homosexual persons, Archives of Sexual Behavior, 2001 Oct;30(5):535-41.

40. ↑ Sexual molestation and rape reported by homosexual and heterosexual women, Gundlach RH., Journal of Homosexuality. 1977 Summer;2(4):367-84.

41. ↑ http://www.narth.com/docs/istheregene.html

42. ↑ Mann, C. Genes and behavior. Science 264:1687 (1994)

43. ↑ http://www.narth.com/docs/1996papers/silverman.html

44. ↑ http://www.cwfa.org/images/content/bornorbred.pdf

45. ↑ http://www.ellisonresearch.com/ERPS%20II/Release%206%20Homosexuality.htm

46. ↑http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20030731_homosexual-unions_en.html

47. ↑http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19861001_homosexual-persons_en.html

48. ↑http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20030731_homosexual-unions_en.html

49. ↑ http://www.unav.es/civil/nsd/nosindebate/elawadi.pdf

50. ↑ http://www.wnd.com/news/article.asp?ARTICLE_ID=56481

51. ↑ http://www.bpnews.net/bpnews.asp?ID=19650

52. ↑ http://www.cwfa.org/articles/4216/CFI/cfreport/index.htm

53. ↑ http://www.venusmagazine.org/cover_story.html

54. ↑ http://www.bpnews.net/bpnews.aspid=25145

55. ↑ http://www.witnessfortheworld.org/blkexgbks.html

56. ↑ http://www.frontlinemin.org/wasgay.asp

57. ↑ http://www.charismamag.com/display.php?id=9019

58. ↑ http://www.apocalipsis.org/testimony.htm

59. ↑ http://www.baylor.edu/lariat/news.php?action=story&story=13784

60. ↑ http://www.americansfortruth.com/news/landmark-study-change-for-homosexuals-is-possible.html

61. ↑ E.M. Pattison and M.L. Pattison, "'Ex-Gays': Religiously Mediated Change in Homosexuals," American Journal of Psychiatry, Vol. 137, pp. 1553-1562, 1980

62. ↑ http://teenchallengeusa.com/studies2.php

63. ↑ http://teenchallengeusa.com/studies.php

64. ↑ From the book My Genes Made Me Do it - a scientific look at sexual orientation by Dr Neil Whitehead and Briar Whitehead -Chapter 12

65. ↑ http://blueletterbible.org/Comm/mhc/1Cr/1Cr006.html

66. ↑ http://www.traditionalvalues.org/modules.php?sid=3129

67. ↑ http://www.traditionalvalues.org/modules.php?sid=2666

68. ↑ http://test.reclaimamerica.org/PAGES/fastfacts/HateCrimes2.pdf

69. ↑ The Master's Seminary Journal (TMSJ), 11/2 (Fall 2000), page 169, HOMOSEXUALITY AND THE CHURCH, Alex D. Montoya (Associate Professor of Pastoral Ministries)

70. ↑ David E. Malick, "The Condemnation of Homosexuality in Romans 1:26-27," Bibliotheca Sacra 150: 599(1993): 327-340

71. ↑ David E. Malick, “The Condemnation of Homosexuality in 1 Corinthians 6:9,” Bibliotheca Sacra 150: 600 (1993): 479-492

72. ↑ HERMENEUTICAL ISSUES IN THE USE OF THE BIBLE TO JUSTIFY THE ACCEPTANCE OF HOMOSEXUAL PRACTICE, Guenther Haas, Redeemer College

73. ↑ The Master's Seminary Journal (TMSJ), 11/2 (Fall 2000) 155-168 HOMOSEXUALITY AND THE CHURCH, Alex D. Montoya (Associate Professor of Pastoral Ministries)

74. ↑ http://www.tektonics.org/qt/romhom.html

75. ↑ http://tektonics.org/gk/genhom.html

76. ↑ http://www.tektonics.org/lp/lev18.html

77. ↑ http://www.tektonics.org/gk/gayjude.html

78. ↑ http://www.tektonics.org/gk/gaydavid.html

79. ↑ The Master's Seminary Journal (TMSJ), 11/2 (Fall 2000), page 169, HOMOSEXUALITY AND THE CHURCH, Alex D. Montoya (Associate Professor of Pastoral Ministries)

80. ↑ http://www.str.org/site/News2?page=NewsArticle&id=5702

81. ↑ http://www.apologeticspress.org/articles/480

82. ↑ Archaeology and the Old Testament by Patrick Zukeran

83. ↑ The Discovery of the Sin Cities of Sodom and Gomorrah, Part 1 of 2

84. ↑ The Discovery of the Sin Cities of Sodom and Gomorrah—Part 2

85. ↑ Baptist Press, MARRIAGE DIGEST: New study: Homosexual men prone to promiscuity by Michael Foust (Posted on Jan 16, 2004)

86. ↑ http://headlines.agapepress.org/archive/9/152006g.asp

87. ↑ http://www.onenewsnow.com/2007/11/warren_clinton_urged_to_tackle.php

88. ↑ Paul Van de Ven et al., “A Comparative Demographic and Sexual Profile of Older Homosexually Active Men,” Journal of Sex Research 34 (1997): p. 354.

89. ↑ Paul Van de Ven et al., “A Comparative Demographic and Sexual Profile of Older Homosexually Active Men,” Journal of Sex Research 34 (1997): p. 354.

90. ↑ United Families International citing the bookThe Male Couple: How Relationships Develop by David McWhirther and Andrew Mattison (Englewood Cliffs:Prentice-Hall, 1984), pages 252-253

91. ↑ http://findarticles.com/p/articles/mi_m2372/is_4_35/ai_53390356/pg_8

92. ↑ 2004 General Social Survey, Statistics Canada, Canada's National Statistical Agency, July 7, 2005

93. ↑ http://www.acpeds.org/?CONTEXT=art&cat=22&art=50

94. ↑ http://www.acpeds.org/?CONTEXT=art&cat=22&art=50

95. ↑ Nursing Clinics of North America 2004 Jun;39(2):403

96. ↑ New York Times, Silence Ending About Abuse in Gay Relationships by By JOHN LELAND, November 6, 2000

97. ↑ New York Times, Silence Ending About Abuse in Gay Relationships by By JOHN LELAND, November 6, 2000

98. ↑ Gay Domestic Violence Finally Measured, Journal of the Family Research Institute, Vol. 16 No. 8, Dec 2001

99. ↑ A Descriptive Analysis of Same-Sex Relationship Violence for a Diverse Sample, The Journal of Family Violence, Publisher Springer Netherlands, Volume 15, Number 3, September, 2000, Pages 281-293. ISSN 0885-7482

100. ↑ National Center for PTSD Fact Sheet

101. ↑ Homosexual Serial Murder Investigation By Vernon J. Geberth, M.S., M.P.S. Former Commander, Bronx Homicide, NYPD